عن | عنن |

الوسيط

(عَنَّ) لهُ الشيءُ-ِ عَنًّا، وعُنوانًا: ظهَرَ أَمامَه واعتَرَضَ. يقالُ: لا أَفعلُه ما عنَّ نجمٌ في السماء. ويقال: عَنَّ لي الأَمر، أَو عنَّ بفكري الأَمرُ: عَرَضَ. و- عنِ الشيءِ: أَعرَضَ وانصرَفَ. و- الفرَسَ أَو اللجامَ- عَنًّا: جَعَلَ له عِنانًا. و- الكتابَ: كتب عُنوانه.

(عُنَّ) الرجلُ عُنَّةً: عَجَز عن الجِماع لمرضٍ يصيبه. فهو مَعْنُونٌ، وعَنِينٌ، وعِنِّين. ويقال: امرأَةٌ عِنِّينة: لا تشتهي الرجال.

(أَعَنَّتِ) السماءُ: صارَ لها عَنانٌ. و- الفرسَ أَو اللجامَ: جعل له عِنانًا. و- الكتابَ لكذا: عرَّضهُ له وصرَفَه إليه.

(أُعِنَّ) الرجلُ: عُنَّ.

(عَانَّهُ) مُعانَّةً، و عِنانًا: عارضه.

(عَنَّنَ) الكتابَ: كتب عُنوانَه و- المرأَةُ شعرَها: شكَّلَتْ بعضَه ببعضٍ. و- الفرسَ أَو اللجامَ: جَعَلَ لِكلٍّ عِنانًا.

(اعْتَنَّ) لهُ الشيءُ: عَنَّ. و- له ماعندَ القومِِ: أُعْلِمَ بخَبرِهِمْ.

(تَعَنَّنَ) الرجلُ: تَرَكَ النِّساءَ من غير أَن يكون عِنِّينًا.

(الأعْنَانُ): النَّواحِي. و- أَطرافُ الشَّجرِ.

(العَنَانُ): ما يبدو لك من السماء إذا نظرتَ إِليها. و- السّحابُ. و- من كلِّ شيء: ناحيتُه.

(العِنَانُ): سَيْرُ اللَّجام الذي تُمسَكُ به الدابَّة. وهو طاقان مستويان. (ج) أَعِنَّةٌ. ويقالُ: فلانٌ طويلُ العِنان: شريفٌ عظيمُ السُّؤدُد. وفلانٌ قصيرُ العِنان: قليلُ الخيرِ. وأَبِيُّ العِنان: ممتعٌ. ويقال: ذلَّ عِنانُه: انقادَ. وما يَجريان في عِنانٍ: إذا استويا في فضلٍ أو غيره. وأَرْخَى من عنانِه: رفَّهَ عنه. وبينهما شركةُ عِنان: إذا اشتركا على السواءِ؛ لأَنَّ العِنانَ طاقان مُستويان.

(العَنُّ): الناحيةُ. (ج) أَعنانٌ.

(العَنَنُ): العَنُّ. (ج) أَعنَانٌ.

(العَنَّانُ): مبالغة عانّ. و- السَّبَّاقُ. يقالُ: فلانٌ عَنَّانٌ على آنفِ القومِ. ويقال: هو عَنَّانٌ عن الخير: بطيءٌ عنه.

(العُنَّة): عجزٌ يصيبُ الرجلَ فلا يقدِر على الجِماع. و- الاعتراضُ بالفُضولِ. و- الخيمةُ تُتَّخَذُ من أَغصانِ الشجر. (ج) عُنَنٌ، وعِنانٌ. ويقالُ: لقيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ: اعتراضًا في الساعة من غير أَن تطلبَه. وأَعطيتُه ذلك عينَ عُنَّةٍ: أَي خاصةً من بين أَصَحابِه.

(المِعَنُّ): من يدخلُ فيما لا يَعنيه ويعرضُ في كلِّ شيءٍ. و- الخطيبُ المُفَوَّهُ.